成都餐饮行业神秘顾客

“三千大千全国”是指释教对于天地的一种看法。

在《金刚经》、《地藏经》等佛经中咱们时时能读到“三千大千全国”。

“三千大千全国”其实即是“大千全国”，前边的“三千”分歧是指一千个小全国、一千个小千全国、一千个中千全国。

这么说看着是不是还有些诱骗，那下来咱们分歧解读：

小全国：

作家亲身画的图示仅供参考

释教中说的小全国即是须弥全国，它以须弥山为中心，有太阳和月亮环绕其间，山底周围有八山八海，在第八海即咸海上有包括多情众生居住（南赡部洲，也叫阎浮提）的四大洲。

咸海的外圈是铁围山，亦然释教须弥全国最外侧的一座山，此山形如轮，质为铁，也叫铁轮围山。

说明《地藏经》地狱名号品第五中的描画，铁围山莫得少量太阳月亮的后光，是以是伸手不见五指黝黑一派。

须弥山的山中间即山腰位置是四天王天（欲界第一层天），是四大天王捏国（在东面）、增长（在南面），广目（在西面）、多闻（在北面）住的所在，他们每东说念主分东南西北各看护一洲，多情众生所在的阎浮提在须弥山的南边，由南边增长天王驻防。

须弥山山顶是忉利天（欲yu界第二层天），对于忉利天的本色请参考著作《《地藏经》中的“忉利天”在那处......》，在此不再赘述。

忉利天再往上还有欲界四天以及初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天，此三天属于she界）。

前文咱们说过，释教有六说念之说，其中最表层的天说念又分出来二十八层（天）。

一个小全国就包括了前五说念，加上天说念的九层天（欲yu界六天加she界前三天）。

作家亲身画的图示仅供参考

从上所述，组成一个须弥全国，也即是一小全国，详见图示评释。

小千全国：

有了一小全国的看法，那小千全国很好一语气了，即由一千个小全国组成。

一个小千全国之上有少光天、无量光天、光音天（二禅三天，此三天也属于she界）。

作家亲身画的图示仅供参考

一个小千全国有千个须弥山、千个太阳、千个月亮、千个铁围山、四千个大洲、四千天王、千个忉利天......依此类推。

中千全国：

这个也一样很好一语气，即由一千个小千全国组成一个中千全国。

一个中千全国之上有少净天、无量净天、遍净天（三禅三天，此三天也属于she界）。

作家亲身画的图示仅供参考

一个中千全国有百万个须弥山、百万个太阳、百万个月亮、百万个铁围山、四百万个大洲、四百万个天王、百万个忉利天......依此类推。

大千全国：

一千个中千全国组成大千全国，上有四禅九天及无色界四天：福生天、福爱天、广果天、无思天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天（此九天也属于she界） / 空恢弘处天、识恢弘处天、无统统处天、非思非非思处天。

作家亲身画的图示仅供参考

《大智度论》卷第九中有这么的纪录：百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千全国。

是以大千全国有百亿个须弥山、百亿个太阳、百亿个月亮、百亿个铁围山、四百亿个大洲、四百亿个天王、百亿个忉利天......依此类推。

那大千全国为何又叫三千大千全国呢？

因为一千个中千全国内包括了一千小全国组成的小千全国和一千个小千全国组成的中千全国。

这当中有三个一千，一环套一环，共套了三次，是以“大千全国”也叫“三千大千全国”，神秘顾客应用前边的“三千”不是量词，不错一语气成名词。

据《起世经 》卷第一阎浮洲品第一中纪录说念：佛言......诸比丘，此千全国，犹如周罗（周罗者隋言髻），名小千全国。诸比丘。尔所周罗一千全国，是名第二中千全国。诸比丘，如斯第二中千全国，觉得一数，复满千界，是名三千大千全国。

从中咱们不错看出佛陀将中千全国称为第二个“千”，那么雷同不错一语气到他将小千全国列为第一个“千”，又说到将中千全国数满千个，敬爱是第三个“千”，这么三个“千”即是“三千大千全国”。

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佛陀还将小千全国比方成周罗，隋言髻，其时翻译者生计在隋朝是以称隋言，髻是盘在头上的发结，螺旋体式，即是说小千全国举座情势看起来是螺旋状，与咱们领路的星河系情势很相似。

东说念主类明晰描画出星河系体式图的期间也才不外百年，这其中还是借助了空间千里镜等高技术本事来杀青的。

而释迦牟尼佛早在2500多年前就明悟其是螺旋状情势。

要而论之，三千大千全国是释教天地不雅中最为纷乱的畛域，这个看法能抒发出释教天地的纷乱和各样性，它包含了多数的全国和天地。

它由无量的小全国组成，每个小全国齐包含了多数多情众生成都餐饮行业神秘顾客，以及天说念、东说念主说念...等六说念各样不同的存在情景，而各小全国千全国齐是相互有关依存的。